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被禁的发条橙

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尽管《发条橙》是斯坦利·库布里克最伟大的电影之一,也是电影杰作,但它还是被西班牙佛朗哥政府禁映,佛朗哥政府是一个法西斯独裁政权,在残酷的内战后统治了这个国家超过 35 年。这部电影的视觉效果与该政权严格的道德准则和审查制度发生了正面冲突,后者希望压制任何进入西班牙的颠覆性思想。然而,令人惊讶的是,这部电影在一个长期举办的宗教电影节——巴利亚多利德的塞明奇电影节上未经审查地首映,巴利亚多利德是西班牙最保守的城市之一。怎么会发生这样的事情呢?这部由马尔科姆·麦克道威尔(《发条橙》主角)合作的纪录片旨在带领观众踏上一场冒险之旅,不仅回答了这个问题,还提出了一个更大的问题:电影能否改变世界? “相声适于明清,再早可追溯到宋代,那就太远了,咱们不说。   单说晚清的时候,相声开始兴盛,有张三禄,有穷不怕,穷不怕更被称作相声的祖师爷,当时号称天桥八大怪。   这些渊源诸位比我懂,我不班门弄斧,但有没有想过,为什么偏偏在天桥这个地方,民间曲艺如此繁荣?”   “……”   甭管以前还是现在,凡是说相声的,多数都没念过什么书,除了一些个例。   他们接触到的知识,就是传下来的这些东西,都知道天桥火,但为什么火,谁也不能系统的说出来。   “清朝定都京城后,将旗人安置在内城,把原先的汉人和商贩都往外城赶。那这些商贩去哪儿了呢?   书上有说:‘利用天坛及先农坛根,不必纳地租,多来摆设浮摊,售卖杂货,渐成小市’。   天坛和先农坛这一片,这就是天桥的雏形。   而随着人口增加,外城的平民和商贩越来越多,小市慢慢成了大市,直到晚清民国,达到了黄金时期。   尤其是民国,政府改造城区,在这一片建了医院、商场、饭店等等,又拓宽道路,重新规划,把左右近邻的市场和庙会连成一片,当时这一片有十座庙。   有市场,有庙会,闲人多,闲钱多,那些撂地摊的、玩杂耍的、唱戏的自然就来了,号称五行八作、什样杂耍、百样吃食。”   姚远先来了一段民俗历史,然后才道:“所以您想想,从晚清到民国,直至解放初期,相声的受众都是这些平民百姓,闲杂人等。   曲艺人想赚钱,就得说观众爱听的。   那当时的老百姓爱听什么呢?”   咦?   姚远前面这一段,众人云里雾里,而问出这句话来,老郭琢磨出点滋味,道:“《卖布头》《拉洋片》?”   “诶,这是民间行当,很多老百姓有亲身经历。”姚远道。   “《开粥厂》《夸住宅》?”于谦也道。   “诶,表面刻画一个满嘴跑火车的,实际上呢?它符合底层群众的意淫,幻想自己怎么富,幻想别人怎么富,这叫皇帝的金扁担。”姚远道。   哟!   在座的都来了点兴趣,从这角度分析有点意思啊!   说相声怎么分类,先从表演形式分,单口、对口、群口。   或者从活儿上分,有讲究贯口的,有唱的比较多的,有模仿比较多的。   要么就从来源上分,有评书改的,有笑话改的,有民间故事改的。
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